敕丹阳郡太守林洋及道俗父老百姓等。朕远遵元妙。载想灵仙。眷兹茅山。是为天洞。瑶坛旧观。馀址尚存。道要真经。散落将尽。永言法宝。良用怃然。今为黎元。大崇道本。故令清修之士。建立真仪。访迹灵山。以新观宇。庶使元宗再阐。瞻奉知归。降福寰瀛。致之仁寿也。又比年以来。每遵清净。官吏有修良之美。农桑属丰稔之期。百姓之閒。庶无乏绝也。微寒。卿及道俗父老百姓等平安好。遣书。指不多及。

茅山紫阳观右。臣奉敕与修功德使元静先生李含光内谒者监程元暹等同检校修造前件观并了。并设斋谢上讫。去年九月二十二日录奏。奉敕宜付所司修造观回残钱二百四贯二百八十五文。右修造外。有前件回残为造观成附奏。奉敕便赐观家充常住。郡司已准数分付三纲讫。臣又与观主道士刘行矩等商量。请于便近县置一库收质。每月纳息充常住。其本伏望长存。观额及徒众先受地顷亩并足。今载所收纳苗子。支来载粮亦充。并观内先有奴婢四人。小牛六头。车一乘。见在。右臣今对所管县官及三纲。检责观内先有前件产业数。勘覆并同。其粮食已有岁支。来春请加营种。观内什物五行等。右观家先贫。什物数少。昨修功德使程元暹奉敕支供黄箓斋。外有回残银一百两。令臣分付观内徒众将回。市所欠什物等。并令充足观内松竹果木等。右臣伏以观在茅山。偫仙所集。院宇虽则华壮。松竹先多欠少。比为非时。未由种植。请至开春。专令栽莳。并于南池种藕。庶望周遍。谨具以闻。丹阳郡太守林洋奏件状如前。中书门下牒丹阳郡。牒奉敕宜依。牒至准敕故牒。天宝八载正月八日。左相兵部尚书陈希烈。左仆射兼右相林甫。

地理家者流，其学以八卦为山，以十干、十二支为卦。向以五行生王囚废刑冲为吉凶，将以九宫加临为祸福。虽其事诞漫渺茫不可知，而已然之验，般般见于管辂、郭璞、吕才之书，故世之厚终慎葬者，心择奇冈美地。山之秀有二，水之秀有三，龙之势三十有六，非惟欲以妥人鬼、宁魂识，又将以施之子孙，庆之久远，而徼福于此。中国之教，夫夫、妇妇、父父、子子，正家而天下定，是以养生有礼，送死有制。仲尼曰「卜其宅兆而安厝之」，孟子曰「送死足以为大事」。彼瞿昙氏以天地为幻覆载，以山河为幻融结，以孛象为幻临照，以万物为幻生死，以六凡四圣为幻出入，故不妻则夫道绝矣，不夫则妇道绝矣。莫爱于妻，莫天于夫，莫怙于父，莫亲于子，一归于幻而绝之。如火，恐其焚于己也；如水，恐其溺于己也；如风，恐其飘于己也；如刀剑，恐其害于己也；如怨贼，恐其仇于己也；如网罟，恐其罗于己也；如衔勒，恐其制于己也；如涂泥，恐其焚于己也。瞿昙氏之教，其于身如此其薄，其于死生如此其轻，而尚何求于墟墓之间哉？后世或失其意，刳山镵石，为塔为宇，高华侈靡，前后相夸，情存胜劣，事同流俗。其人与骨，无足称道，而隳□异境，变为鬼穴。于是南康军云居山有洪觉膺禅师之塔。膺在唐末为大善知识，死而塔之宜矣。岁月深久，颓弊摧缺，风雨隳其户，榛莽蔽其径。宋元祐五年，祐公住山，诣塔瞻礼，慨然叹曰：「洪觉且尔，况泯泯之流乎？由洪觉以来二十七世，而山中以十数计，祐不以身先之，来者殆无葬所矣。林洋曰：『明年二月二，与汝暂相弃。灰散四山头，莫占檀那地』。泰布衲曰：『不用剃头，不用澡浴。猛火一堆，千足万足』。未闻人人而侈其塔也」。乃于洪觉塔之左右建二塔而主之，左曰住持之塔，右曰海会之塔，为之堂庑十有六间，凡死者火而归之。祐之言曰：「祐区区于此三十一年矣，今乃率其私意，行之山中。力薄德鲜，恐不足以表唱诸方，敢借重于公，推而放之，作大利益」。予曰：「生，幻也，死，幻也，塔，亦幻也。以幻葬幻，则子之二塔有馀矣。虽然，吾将为子订之，庶几不坏世间相，不灭一切法，有以示庄严，有以起大信。凡坐脱立亡不乱、与阇维而两舍利、若诸根不坏者，得立塔如洪觉故事。勿已，则从子之规，不迹通乎」？祐良久曰：「大难大难，请公之文，姑志之」。乃序而铭曰：

云居苍苍，无凿我冈。腐胔朽骼，匪我冈是宅。万行淳深，骨如玉如金。天上人间，盍不汝钦。

国家驻跸临安，自西天目，龙翔凤舞，舒冈布麓，盘结而为帝王之都者，钱塘也。自东天目，熊腾马奔，凌深拔峭，发越而为梵释之宫者，径山也。山以径名，乃天目之径路。其地尊，故鬼神不敢宅；其境胜，故凡庶不得居。必也建大道场，作大佛事，然后能储精会秀，接光景而纳于其中。始国一禅师卓锡于此，兴废逮今，盖已四百馀年矣。先是庆元己未冬，龙王殿灾，精庐佛宇一夕而烬，住持僧元聪治故而复新之。后三十五年夏，再燬，无准师范慨然叹曰：「曩在育王时，曾梦一神人伟衣冠，盛仪卫，驰骑而前迎。畴昔之夜，又梦前神人者持二十一宝珠以相授，曰：『谨勿讶』。或谓梦之神即山之龙，珠之数则火之日也，岂住止成坏皆数耶」？师于是以精进心转不退轮，以勇健力挝无畏鼓。披榛塞，窍高深，度材于山，视昔所封植，可以为榱、为梁、为杗、为桷者，适饱厥用。则鸠工聚粮，命干方之僧相其役。一念才起，诸天响合。上方颁赉甚渥，公卿大夫士乐施舍，南国之好善者，不祈而献力。越三年考成，曰殿，曰堂，曰门，曰廊，曰楼观，栖客之庐，斋庖之所，库庾井厩，靡不毕具。最是龙游阁居翠峰之顶，画拱璇题，承云纳日。而虚󰔶外曰凌霄之阁，天空宇迥，若与灏气者游。循而下曰殿，曰宝所，曰灵泽殿，曰妙庄严阁，不但如飞来涌出，而宸奎丽画，宝镇此山，实振古所未有。旧两僧堂，初学者居外，久习者居内，殆非不二法门。今则统二为一，楹七而九，席七十有四而衲千焉。矧翼五凤而䦎𩀌门之虚，建万物而补艮山之缺，皆以大用胜服之。若夫乘金相水，西奉多闻，异僧所云，更不道也。比年以来，岁数不登，诸方寺宇兵残火燬，荒基断础相望，百不能兴一二。师乃于艰棘之秋，廉以克己，勤以募众，竟乘愿力成就兹事，岂不谓释中之杰耶？虽然，予尝闻瞿昙氏之为教也，旅泊三界，木下一宿，穴土为庐，编茅为庵。达磨之不屋也，德山之无殿也，包摄之不设佛像也，杨岐之不盖僧堂也，风穴之不葺破院也，林洋泰布衲之不饰寺塔，不占檀那地也，瓦石击竹无非道，山桃开花无非禅，地上水、庭下柏无非佛，安得有宫殿楼观之华哉？无准曰：「否也。了性者，真幻皆性；證实者，权假皆实。一大宝藏，半说庄严，一部《华严》，只言现量。有是身非旅亭也，有是物非寓宇也，有是居处室庐非假观也，有是宫殿楼阁非化城也，于密屋可以识无陋，于镜壁可以见因果，于广大楼阁可以观三生。立一枯木为像，可以起人敬心；以一团泥涂地，可以使人不堕恶趣。茎草建刹，具足大智，聚沙为塔，皆成佛道，安得为无范金合土、塈茨丹雘之事哉」？予谓：「由前之说，则一切有为之事俱落虚无。由后之说，则诸祖无上之宗悉成断灭。泥空则如盲人摸像，黑山窟里修行；堕有则犹跛鳖困泥，浊海波中起没。二说皆非也。道有则一尘不立，道无则一法不舍。于真空而不著顽空，于妄有而转归妙有。信圆而不偏，念活而无弊。合体性名貌融乎一源，其庶乎道哉」！师曰：「兹事且止。普乐院火，永邦建之，记者张无尽也。圜通寺焚，师序复之，记者周益公也。己未之厄，聪亦求记于楼学士。子，旧词臣也，盍为我识之」？岁丁酉登山，师首请。守宁国，又请。奉祠龟溪，请益勤，且曰：「上累朌金币，赐御书，复贲范以金襕法衣，佛鉴师号。盖自灵山付嘱以来，未有如今天子神圣慈武，清心寡欲，笃行善道，扶立教门如此之力。子尚可得而辞耶」？「某不尝醍醐，不嗅薝卜，枯藤败笔，何能铺述盛美！然学自孔氏，所求乎子以事父，臣以事君，尝恐不尽其分，无以报国。汝等舍世俗家，出形色界，辞亲割爱，不拜君父，饭以珍厨，栖以大厦，将于何所求以报国恩？持经诵咒，不足以报；谈空说妙，不足以报；殚子之力，尽未来世，以无量宝，聚无量庄严不足以报。惟敷扬大旨，警悟群迷，具如来眼，踏毗卢顶，掘二祖髓，印大梅心，标俱胝指，破马师钦师惑，使一切众生成等正觉，此真是报国恩处」。范曰：「唯」。乃为之记。